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乔峰夜闯少林原文？
原文如下:
群僧退去，殿上只留下玄慈、玄难、玄寂三僧，坐在佛像前蒲团之上。玄慈突然说道：“阿弥陀佛，罪过罪过！”这八字一出口，三僧忽地飞身而起，转到了佛像身后，从三个不同方位齐向乔峰出掌拍来。
乔峰没料到这三僧竟已在铜镜之中发见了自己足迹，更想不到这三个老僧老态龙钟，说打便打，出掌如此迅捷威猛。一霎时间，已觉呼吸不畅，胸口气闭，少林寺三高僧合击，确是非同小可。
百忙中分辨掌力来路，只觉上下左右及身后五个方位，已全被三僧的掌力封住，倘若硬闯，非使硬功不可，不是击伤对方，便是自己受伤。一时不及细想，双掌运力向身前推出，喀喇喇声音大响，身前佛像被他连座推倒。乔峰顺手提起止清，纵身而前，只觉背心上掌风凌厉，掌力未到，风势已及。
乔峰不愿与少林高僧对掌斗力，右手抓起身前那座装有铜镜的屏风，回臂转腕，将屏风如盾牌般挡在身后，只听得当的一声大响，玄难一掌打在铜镜之上，只震得乔峰右臂隐隐酸麻，镜周屏风碎成数块。
乔峰借着玄难这一掌之力，向前纵出丈余，忽听得身后有人深深吸了口气，声音大不寻常。乔峰立知有一位少林高僧要使“劈空神拳”这一类的武功，自己虽然不惧，却也不欲和他以功力相拚，当即又将铜镜挡到身后，内力也贯到了右臂之上。
便在此时，只觉得对方的掌风斜斜而来，方位殊为怪异。乔峰一愕，立即醒觉，那老僧的掌力不是击向他背心，却是对准了止清的后心。乔峰和止清素不相识，故无救他之意，但既将他提在手中，自然而然起了照顾的念头，一推铜镜，已护住了止清，只听得拍的一声闷响，铜镜声音哑了，原来这镜子已被玄难先前的掌力打裂，这时再受到玄慈方丈的劈空掌，便声若破锣。
乔峰回镜挡架之时，已提着止清跃向屋顶，只觉他身子甚轻，和他魁梧的身材实在颇不相称，但那破锣似的声音一响，自己竟然在屋檐上立足不稳，膝间一软，又摔了下来。他自行走江湖以来，从来没遇到过如此厉害的对手，不由得吃了一惊，一转身，便如渊停岳峙般站在当地，气度沉雄，浑不以身受强敌围攻为意。
玄慈说道：“阿弥陀佛，乔施主，你到少林寺来杀人之余，又再损毁佛像。”
玄寂喝道：“吃我一掌！”双掌自外向里转了个圆圈，缓缓向乔峰推了过来。他掌力未到，乔峰已感胸口呼吸不畅，顷刻之间，玄寂的掌力如怒潮般汹涌而至。
乔峰抛去铜镜，右掌还了一招‘降龙十八掌’中的“亢龙有悔”。两股掌力相交，嗤嗤有声，玄寂和乔峰均退了三步。乔峰一霎时只感全身乏力，脱手放下止清，但一提真气，立时便又精神充沛，不等玄寂第二掌再出，叫道：“失陪了！”提起止清，飞身上屋而去。
玄难、玄寂二僧同时“咦”的一声，骇异无比。玄寂适才所出那一掌，实是毕生功力之所聚，叫作“一拍两散”，所谓“两散”，是指拍在石上，石屑四“散”，拍在人身，魂飞魄“散”。这路掌法就只这么一招，只因掌力太过雄浑，临敌时用不着使第二招，敌人便已毙命，而这一掌以如此排山倒海般的内力为根基，要想变招换式，亦非人力之所能。不料乔峰接了这一招，非但不当场倒毙，居然在极短的时间之中便即回力，携人上屋而走。
玄难叹道：“此人武功，当真了得！”玄寂道：“须当及早除去，免成无穷大患。”玄难连连点头。玄慈方丈却遥望乔峰去路的天边，怔怔出神。
乔峰和扫地僧比较？
那就是贴合原著，在金庸先生的笔下，扫地僧的实力明显要强于乔峰。扫地僧一出手，身边便可以形成“三尺气墙”，这在金庸笔下的其他武侠小说中，是没有人可以做到的。不过即使强如扫地僧，面对乔峰的奋力一击，也并没有占得便宜。原文中这样写到：便在此时，萧峰的右掌已跟着击到，砰的一声呼，重重打那老僧胸口，跟着喀喇喇几声，肋骨断了几根。
那老僧微微一笑，道：“好俊的功夫！降龙十八掌，果然天下第一。”
这个“一”字一说出，一股鲜血跟着直喷了出来。
乔峰为什么杀天下豪杰？
这是因为萧峰他在当时处于一个两难的地步。辽国在当时攻打宋朝的时候，萧峰身为辽国的南院大王。但是他并不愿意攻打养育自己的大宋。然而军令如山不能违抗。因为一旦违抗军令就等于背叛自己的母国。然而听从军令攻打大宋，自己将会陷于不义的地步。如此一来萧峰就陷入了两难的抉择。所以自杀对于他来说是一种解脱。
萧峰是一个重情重义的人，而且家国情怀非常的看重。他不希望大辽攻打宋朝，因为这会使得宋朝百姓生灵涂炭。虽说萧峰是契丹人，但由于宋朝百姓将他抚养长大。并且少林高僧也教他做人习武。所以说他对于宋朝百姓的感情非常的深厚。可以说萧峰是一个真正的豪杰大英雄。但是这样一个大英雄却遭受奸人的迫害，使得他蒙受了不白之冤。
金庸扫地僧小说原文？
《天龙八部》中关于少林扫地僧原文如下:
萧峰踏上一步，昂然说道：“你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”
他说到这里，想起当日雁门关外宋兵和辽兵相互打草谷的残酷情状，越说越响，又道：“兵凶战危，世间岂有必胜之事？大宋兵多财足，只须有一二名将，率兵奋战，大辽、吐蕃联手，未必便能取胜。咱们杀个血流成河、尸骨如山，却让你慕容氏来趁机兴复燕国。我对大辽尽忠报国，旨在保土安民，而非为了一己的荣华富贵、报仇雪恨而杀人取地、建立功业。”
忽听得长窗外一个苍老的声音说道：“善哉，善哉！萧居士宅心仁厚，这般以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。”
五人一听，都吃了一惊，怎地居然并不知觉窗外有人？而且听此人的说话口气，似乎在窗外已久。慕容复喝道：“是谁？”不等对方答话，砰的一掌拍出，两扇长窗脱钮飞出，落到了阁下。
只见窗外走廊之上，一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不小，稀稀疏疏的几根长须已然全白，行动迟缓，有气没力，不似身有武功的模样。慕容复又问：“你躲在这里有多久了？”
那老僧慢慢抬起头来，说道：“施主问我躲在这里……有……有多久了？”五人一齐凝视着他，只见他眼光茫然，全无精神，但说话声音正是适才称赞萧峰的口音。
那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出歉然之色，道：“我……我记不清楚了，不知是四十二年，还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时，我……我已来了十多年。后来……后来慕容老居士也来了。唉，你来我去，将阁中的经书翻得乱七八糟，也不知为了什么。”
萧远山大为惊讶，心想自己到少林寺来偷研武功。全寺僧人没一个知悉，这老僧又怎会知道？多半他适才在寺外听了自己的言语，便在此胡说八道，说道：“怎么我从来没见过你？”
那老僧道：“居士全副精神贯注在武学典籍之上，心无旁鹜，自然瞧不见老僧。记得居士第一晚来阁中借阅的，是一本《无相劫指谱》，唉！从那晚起，居士便入了魔道，可惜，可惜！”
在天龙八部中，金庸为什么要写死阿朱，还要死在乔峰手下？
梦露居士为你解读金庸武侠，点击关注阅读系列文章。这个问题，居士我想从两个角度进行解答。
第一个角度是《天龙八部》的书名。
“天龙八部”是个佛教词汇，指的是佛教传说中八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部分别是：一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
天龙八部的第一部是“天”，也就是天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。天神的福报享尽后，也是会死的，天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉女离散，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
金庸先生解释《天龙八部》的书名时说：
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。（《天龙八部》三联版释名）
也就是说，金庸先生用天龙八部这八种众生，代表书中形形色色的人物。天龙八部中最高贵的是天众，金庸用天来代表萧峰。萧峰神威赫赫、战无不胜，是金庸小说中气场最强大的主角，自出场以来未尝一败，犹如无敌战神。
然而天神也是会死的，正如萧峰虽然天下无敌，却在雁门关外无奈自尽。上面说了，天神临死前的征状之一是“玉女离散”，也就是天神身边的玉女离他而去。阿朱正对应着天神的玉女，所以她的下场是死。
萧峰误杀阿朱后，时常郁郁不足，这也是他自杀的一个诱因。若是阿朱还在，萧峰绝不会自杀。
第二个角度是萧峰身上的悲剧色彩。
金庸小说基本都是喜剧，纵然有几部结局是悲剧，也不会一直悲剧。唯有萧峰从一开始就是悲剧，一直到结尾。萧峰的故事不仅是悲剧，而且是古希腊“庄严悲剧”。
古希腊悲剧的主题是：人无法同命运抗争。比如《俄狄浦斯王》中的主角俄狄浦斯，他出生前便被预言日后将弑父娶母，他和他的父亲为了摆脱这一命运，采取了一些措施，结果最终反而促使俄狄浦斯弑父娶母。
《天龙八部》中的萧峰也是如此，他虽然神勇无敌，但却处处被命运摆布。
萧峰本来好好的做着丐帮帮主，领导帮众护国抗辽，将契丹人视为仇敌，不料马夫人突然拿着前任帮主的书信出现在杏子林中，揭破了萧峰身世的秘密——他其实是个契丹人。
萧峰想追查当年杀死自己亲生父母的带头大哥，不料他走到哪里，哪里死人，大家自然将累累血债算到了萧峰头上。最终萧峰为救阿朱，独闯聚贤庄，并大开杀戒，杀死不少中原高手，甚至包括丐帮兄弟。
这其中的每一步，都不是萧峰自主的选择，他完全是被命运拖拽着，从人人敬仰的英雄豪杰变成了人人得而诛之的契丹恶贼。而且后来在少室山上，萧峰得知自己一直以来追寻的杀人凶手竟是自己的亲生父亲，这正是命运在嘲弄萧峰。
亲手杀死阿朱，正是萧峰悲剧命运中的一环。
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